СЕДЬМОЙ ИМАМ И ДЕВЯТЫЙ НЕПОРОЧНЫЙ. Имам Казем (ДБМ)
Имя его светлости было Муса и известным его прозвищем было Казем. Его отцом был имам Садег (ДБМ), а матерью — Хамиде, мудрая и знающая женщина, к которой имам Садег (ДБМ) рекомендовал обращаться женщинам, желающим познать религиозные законы и положения. Родился он 7 числа месяца сафар 128 года хиджры и в 21 летнем возрасте достиг имамата. Его светлость часть своей благородной жизни провел в тюрьме, ибо аббасидский халиф Гарун был недоволен популярностью его светлости среди народа и под различными предлогами часто бросал его в темницу. Его светлость в тюрьме также не переставал молиться. В одной из тюрем аббасидский халиф направил очень красивую женщину в тюрьму в качестве прислуги его светлости с тем, чтобы он влюбился в нее и он мог поднять против него пропагандистскую шумиху.
Через несколько дней некто по указу аббасидского халифа отправился в тюрьму, чтобы узнать в каком состоянии находится его светлость и та женщина. Когда он вошел в темницу, то заметил, что в одном углу молится его светлость, а в другом — та женщина.
Женщину отвели к аббасидскому халифу и спросили почему она изменила свою программу. Она ответила:
«Программа имама Казема и его молитвы оказали на меня воздействие и изменили меня (но я его никак не смогла изменить).»[1]
Да, люди божественной веры, их образ жизни и поведение всегда имели воздействие на окружающих и способствовали их изменению, а не так, чтобы окружающие воздействовали на них и способствовали погрязанию их в пороках.
Его светлость был предан мученической гибели за веру в багдадской тюрьме от подсыпанного аббасидскими приспешниками яда в его пищу и умер 25 числа месяца раджаб в 183 году хиджры в 55 летнем возрасте. Он был похоронен в том же городе в курейшитском кладбище, которое впоследствии стало известно как Каземейн и с того самого времени его могила стала местом паломничества мусульман, в частности, шиитов.
Из высказываний его светлости
Тот, у кого вчерашний день равен сегодняшнему, то есть после 24 часов жизни он не предпринял ни одного шага в сторону человечности и нравственности и во имя совершенства религии и набожности, тот обманут. Это значит, что он лишился части своего капитала и взамен ничего не получил.
Тот, у кого сегодняшний день хуже вчерашнего, то есть вместо духовного и нравственного прогресса у него произошел регресс и у него появилась склонность к порокам, тот не достигнет милости божьей.
[1] Манагеб Ибн Шахрашуб, т. 3, стр. 415, неджеф. изд.
