Каждый год в дни победы славной исламской революции Ирана проводятся многочисленные церемонии. Наилучшей из них является почтение личности великих людей, которые, пожертвовав своей жизнью, сыграли беспрецедентную роль в победе этой народной революции и, продолжая свой путь, претворили в жизнь культуру сопротивления и стремления к мученической гибели. В этой связи в Тегеране прошел Национальный и международный конгресс с целью почтения памяти более 6 тысяч женщин-мучениц. В божественной литературе, особенно исламской, культуре самопожертвования и мученичества придается особое значение. В целом самоотверженность в лексиконе божественной литературы имеет специфическое значение. Однако проблема материалистической школы заключается в том, что она не может призывать своих последователей к самопожертвованию без обещания им стоящих наград, поскольку ее единственным критерием служит материальная выгода. Безусловно, мученическую гибель, характеризующуюся самоотверженностью, приветствуют те, кто верят в загробную жизнь и сокровенный мир. Многочисленные коранические аяты возвеличивают людей, которые ведут священную войну во имя Бога. Они заключили со Всевышним союз. Поэтому их ждет великая награда, вечный рай и довольство господнее. Коранические аяты, помимо прекрасных посулов посланника божьего (ДБАР) проникли в глубину души мусульман. В период зарождения ислама священная война во имя Всевышнего расценивалась как путь к человеческому совершенствованию, и мученическая гибель, как сознательная смерть, была гордо принята верующими. Поэтому мученическую гибель следует считать высшим явлением в жизни человека, которое, подобно свету, озаряет темные общества и дарит им жизнь. Мученическая гибель как бы вливает кровь в тело общества и освежает иссохшие души. Мученик - это факел, указывающий человеку правильный путь. * Историческая роль мусульманских женщин и мужчин в обороне своей веры и земли, уходит корнями в исламскую культуру, подлинные примеры чего следует искать в период, когда появился ислам. Хотя в исламе женщины освобождены от ответственности священной войны, это не означает того, что они не принимают участия в борьбе. Их активное участие в обороне религии и родины необходимо рядом с мужчинами. В период прихода ислама женщины, соблюдая границы, определенные для них Всевышним, сыграли немаловажную роль в защите ислама. Такие женщины как Насиба, Джараха и Ум-Атия присутствовали в битвах посланника божьего в качестве спасателей. Активное участие женщин в революционный период на аренах культурной, научной, политической и военной деятельности обратило на себя внимание других мусульманских женщин. Многие иранки в роли матери и супруги поощряли своих родных к участию в тяжелых сражениях. Другие участвовали в качестве врачей и медсестер в самых опасных пограничных районах. Они являются олицетворением стойкости и самоотверженности, и сохранили гордость и честь своей родины. На примере таких великих женщин как Хадиджа, Фатима И Зейнаб (мир им) они ступили на арену сражений и всеми силами оказывали помощь мужчинам в борьбе за родину. Имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу) не раз оценивал самоотверженность иранских женщин и говорил: «Вы, мусульманки, не боитесь мученической гибели благодаря силе веры. Наша молодежь, наши мужчины и женщины готовы на смерть». На первом национальном и международном конгрессе, посвященном памяти павших мучениц и прошедшем в Тегеране в дни декады ФАДЖР, президент ИРИ Ахмади-нежад возвеличил 22 семьи мучеников Ирана и других стран. Он заявил: «Говорят, что в статистике Ирана числится свыше 6 тысяч мучениц, на мой взгляд их число превышает 200 тысяч, ибо значение воспитавших их матерей превыше значения мучеников. Они гораздо превыше меня и подобных мне». В другой части своей речи президент заявил: «Женщина является олицетворением любви, терпения и самоотверженности. Всевышний сотворил человека, чтобы он стал отражением Его качеств и сотворил женщину, наделив ее всеми красотами. Мученик тоже является воплощением Всевышнего, мужества, самопожертвования, выносливости и стойкости. Когда женщина предается мученической гибели, покоряются вершины прекрасного и божественные ступени и она обретает место превыше мученика. В нашей стране женщины сознательно и добровольно избрали священную войну во имя Бога». В Иране матери мучеников, сознавая роль мучеников в этом и загробном мире, ступают во имя Бога и ради Него. Они были вооружены героическим духом и когда получали весть о гибели своих родных чистосердечно молили Всевышнего о принятии их самоотверженности на пути справедливости. Некоторые из них с неописуемой сдержанностью хоронили своих мучеников. Одна из матерей, два сына которой были преданы мученической гибели, поощряла и третьего сына к участию в войне ради Всевышнего и защиты родины. Руководитель боевого отряда, Бейки, говорит следующее относительно сопротивления народа Хоррамшахра агрессивной армии Саддама: «Поистине, смелость некоторых женщин во время обороны Хоррамшахра была беспрецедентна. Шахназ Хаджишах была образцом морали, смелости, самоотверженности, благочестия и величия. Она сражалась с необычайной смелостью и несмотря на разгар боевых действий, соблюдала вежливость и выдержанность. Возвращаясь в тыл для отдыха она торопливо готовила еду. Шахназ была предана мученической гибели наймитами Саддама в момент, когда вместе с Шахназ Мухаммади несла еду в окопы. Член мобилизации женщин Хоррамшахра Марьям Хуссейни говорит: «На нас была возложена ответственность за снабжение фронта. Фронтовики брали оружие. Некоторые женщины наполняли мешки песком для создания окопов в важных местах. Они помогали и в починке оружия. По ночам мы с оружием М-1 дежурили на крыше и через каждые несколько часов производили смену. Кроме того женщинам было поручено оказание первой помощи, уборка и переправление раненных в тыл. Учитывая большую роль женщин на фронтах войны конгресс женщин-мучениц постарался продемонстрировать силу и потенциальные возможности женщин на различных аренах интеллектуальной, политической и социальной деятельности. На конгрессе была отдана дань 30 мусульманкам из Ирака, Палестины, Боснии, Афганистана и Ливана в присутствии их родных. Мученица Бентоль-хода Садр была благочестивой женщиной, умелым литератором и ученым и воспитывалась в достойной и ученой семье. Она всегда пеклась об исламе и исламских идеалах и не интересовалась мирскими воззрениями. Она служила образцом для других женщин своего поколения. Идеи Бентоль-хода Садр и ее брата аятулла Сеед Мухаммада Бакыр Садра стали причиной их истязаний и мученической гибели от рук низложенного диктатора Ирака, Саддама. Сееде Сахам Мусави (Ум-ясир), супруга бывшего генсека ливанской Хизбуллы Сееда Аббаса Мусави входит в число других борющихся женщин исламского мира, павших на пути религии. Ум-ясир была умелым преподавателем религиозной семинарии Аз-захра в Ливане и боролась за распространение религиозного исламского учения во всем Ливане. Она сопровождала своего супруга в борьбе ливанского народа с агрессивными сионистами и вместе с ним мученически погибла. Вся семья Мусави была предана мученической гибели сионистскими врагами, однако и гибель увековечила Хизбуллу и священную войну во имя добра. Мы чтим память великих мучеников ислама и муджахидов, боровшихся во имя Всевышнего, а также самоотверженных женщин, отдавших свою жизнь за справедливость. Несомненно, общества, воспитавшие этих великих людей, твердо продолжат свой путь несмотря ни на какие трудности и станут свидетелями зари победы!
