1. Книга разума и невежества (китабуль-акль уаль-джахль)
Хадис 1. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Когда Аллах сотворил разум, Он устроил ему дознание, а затем сказал ему: «Приблизься», и разум приблизился. Затем Он сказал ему: «Возвратись», и разум возвратился. Затем Аллах произнёс: «Клянусь своим могуществом и величием, Я не сотворил творение, которое было бы более любимо Мною, чем ты. И я в совершенстве наделил тобой лишь тех, кого люблю. Воистину, лишь посредством тебя Я повелеваю, и лишь посредством тебя запрещаю. Лишь посредством тебя Я наказываю, и лишь посредством тебя вознаграждаю». (1-10)
Хадис 2. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Джибрииль спустился к Адаму, да будет мир с ним, и обратился к нему: «О Адам, мне приказано предложить тебе три вещи, чтобы ты выбрал одну из них и оставил две другие». Адам спросил его: «О Джибрииль, что это за три вещи?» Джибрииль ответил: «Разум, скромность и религия». Тогда Адам сказал: «Я выбираю разум». После этого Джибрииль обратился к скромности и религии: «Вернитесь и оставьте разум». Но они сказали: «О Джибрииль, нам было велено всегда находиться рядом с разумом». Тогда Джибрииль сказал: «Поступайте, как было велено вам». А затем он поднялся вверх». (1-10)
Хадис 3. Имам Рида, да будет мир с ним, сказал: «Другом каждого человека является его разум, а врагом – его невежество». (1-11)
Хадис 4. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Разумный человек религиозен, а тот, кто религиозен, войдёт в райские сады». (1-11)
Хадис 5. Имам Бакир, да будет мир с ним, сказал: «Воистину, в день суда Аллах будет проявлять точность в расчёте Своих рабов, исходя из уровня их разума, которым они были наделены в этом мире». (1-11)
Хадис 6. Сулейман ибн Дайлами передаёт от своего отца: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Такой-то человек хорош в богослужении, религии и других достоинствах». Имам спросил: «А каков его разум?» Я ответил: «Не знаю». Тогда имам сказал: «Воистину, человек будет вознаграждён, исходя из уровня его разума. Некогда человек из сынов Израиля длительное время поклонялся Аллаху на одном из островов, находящихся в море. Остров был зелёным, цветущим, полон деревьев и воды. Однажды один из ангелов пролетал мимо него, а затем обратился к Аллаху: «О Господь, покажи мне награду этого раба Твоего». Аллах показал ему его награду, но ангел посчитал ее незначительной. Тогда Аллах ниспослал ангелу откровение: «Побудь возле него». Ангел принял человеческий облик и спустился на остров. Человек из сынов Израиля спросил ангела: «Кто ты?» Тот ответил: «Я человек, поклоняющийся Аллаху. До меня дошли вести об этом месте и о твоём поклонении в нём. Поэтому я прибыл сюда, чтобы вместе с тобой поклоняться Аллаху». Тот день ангел провёл вместе с ним. Когда наступило утро, ангел сказал: «Твоё место замечательное и оно как нельзя лучше подходит для богослужений». На что человек сказал: «В этом месте есть один недостаток». Ангел спросил: «И какой же это недостаток?» Человек ответил: «Нет у нашего Господа домашних животных. Если бы у Него был ослик, то мы пасли бы его в этом месте, а так вся эта трава пропадает». Ангел спросил: «У Господа нет ослика?» Человек ответил: «Если бы у Него был ослик, то эта трава не пропадала бы впустую». После этого Аллах ниспослал ангелу откровение: «Воистину, Я вознагражу его в соответствии с его разумом». (1-12)
Хадис 7. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Когда вы увидите человека, совершающего благие деяния, то взгляните на его разум. Воистину, человек будет вознаграждён в соответствии со своим разумом». (1-12)
Хадис 8. Передаёт Абдулла ибн Синан: «Я сказал Имаму Садику, да будет мир с ним: «Некий человек подвержен чрезмерной мнительности при совершении малого омовения и молитвы». Также я сказал: «Этот человек разумен». Имам сказал: «Как же он может быть разумен, если подчиняется шайтану?» Я спросил: «Каким образом он подчиняется шайтану?» Имам ответил: «Спроси его о причинах его чрезмерной мнительности, и он ответит тебе, что это от воздействия шайтана». (1-12)
Хадис 9. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Аллах не распределял среди своих рабов чего-либо более лучшего, чем разум. Сон разумного человека лучше, чем ночные бдения невежды. Пребывание разумного человека дома лучше, чем стремление невежды к известности. Аллах не отправлял ни одного пророка и посланника, пока не доводил до совершенства его разум. Поэтому его разум превосходил всех разумных людей его общины. То, что пророк держал в уме, было намного выше стараний всех старающихся. Раб божий не выполнит возложенных на него Аллахом религиозных обязанностей, пока не постигнет их разумом. И все поклоняющиеся не достигнут в своём поклонении того, чего достигает разумный человек. Разумные люди – обладатели здравомыслия, о которых Всевышний Аллах сказал: «И внемлют назиданию только обладатели здравомыслия».[1] (1-13)
Хадис 10. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «О Хишам, Лукман обратился к своему сыну: «Смирись перед истиной, и ты будешь самым разумным человеком, и хитрость перед истиной – ничто. Сынок, воистину, этот мир подобен глубокому морю, и множество народу утонуло в нём. Пусть же твоей спасительной лодкой в нём будет богобоязненность. И пусть грузом этой лодки будет вера, а парусом упование на Аллаха. Пусть капитаном этой лодки будет разум, проводником знание, а якорем терпение. О Хишам, у всякой вещи есть свои признаки. Признаком разума является размышление, а признаком размышления – молчание. У всякой вещи есть проводник, и проводником разума является смиренность. Для того чтобы считаться невеждой, достаточно того, что ты совершишь деяние, совершение которого тебе запрещено. О Хишам, Аллах направил пророков и посланников к своим рабам для того, чтобы они получили у Аллаха разум и познание. Наиболее знающим повеления Аллаха является наиболее разумный, а обладающий наиболее совершенным разумом является обладателем высочайшей степени в этом мире и мире загробном. О Хишам, воистину, Аллах имеет к людям два довода – внешний довод и внутренний. К внешнему доводу относятся пророки, посланники и имамы, да будет мир с ними. А внутренним доводом является разум. О Хишам, обилие дозволенного не удерживает обладателя разума от благодарности, а запретное не берёт верх над его терпением». (сокращ. 1-16)
Хадис 11. Имам Казим, да будет мир с ним, сказал: «О Хишам, воистину, обладатели разума отстраняются от дозволённого изобилия этого мира, что уж говорить об их отстранении от грехов. Отстранение от этого мира является достоинством, тогда как отстранение от грехов это обязанность. О Хишам, разумный человек взглянул на этот мир и на его обитателей, и понял, что достигнуть этого мира можно только преодолевая многочисленные трудности. Затем он взглянул на мир загробный и понял, что достигнуть того мира также можно только преодолевая многочисленные трудности. Поэтому он подумал и выбрал преодоление трудностей для достижения вечного загробного мира. О Хишам, воистину, обладатели разума аскетичны к этому миру и страстны к миру загробному. Они являются таковыми, ибо знают, что этот мир желающ и желаем. И мир загробный также желающ и желаем. Тот, кто пожелает загробного мира, пожелает его мир ближайший и он взыщет с этого мира свой надел. Тот же, кто пожелает ближайшего мира, пожелает его мир загробный, а затем придёт к нему смерть и поломает ему и ближайший мир, и загробный». (сокращ. 1-17)
Хадис 12. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Никогда Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, не разговаривал с божьими рабами в полной мере своего разума, ведь сам Посланник Аллаха говорил: «Нам пророкам велено вести речи с людьми, исходя из уровня их разума». (1-23)
Хадис 13. Абу Хашим Джафари передаёт, что они находились возле Имама Риды, да будет мир с ним, и упомянули о разуме и воспитанности. Имам сказал: «Разум – это дар Аллаха, а воспитанность достигается трудом. Тот, кто будет бороться с трудностями для приобретения воспитанности, сможет достигнуть её. Тот же, кто будет бороться с трудностями для приобретения разума, не достигнет ничего, кроме невежества». (1-24)
Хадис 14. Ибн Сиккин спросил Имама Хади, да будет мир с ним: «Почему Аллах отправил Мусу ибн Имрана, да будет мир с ним, с посохом, белой рукой и колдовскими принадлежностями? А Ису, да будет мир с ним, отправил со средствами для излечения? А Мухаммада, да благословит Аллах его и его род и всех пророков, отправил с аятами, в которых содержатся изящные речи и проповеди?» Имам Хади ответил: «Когда Аллах отправил к людям Мусу, то в это время среди них было распространено колдовство. Поэтому Муса принёс с собой от Аллаха то, чего не могли повторить колдуны, чем он разрушил всё их колдовство и привёл ясные доводы своей правоте. Когда Аллах отправил к людям Ису, то в это время среди них распространились болезни, и возросла их нужда к медицине. Поэтому Иса принёс с собой от Аллаха то, чего не могли повторить лекари, посредством чего он оживлял мёртвых, исцелял слепых и прокажённых по воле Аллаха. И этим он привёл ясные доводы своей правоте. Когда Аллах отправил к людям Мухаммада, да благословит Аллах его и его род, то в это время среди них были распространены речи и проповеди. Поэтому он принёс с собой от Аллаха то, мудрость чего и возвышенные назидания свели на нет все их речи, и этим он привёл ясные доводы своей правоте». Ибн Сиккин спросил: «Я никогда не видел человека, подобного тебе. А что является доводом для людей в наше время?» Имам ответил: «Разум. Посредством разума познаётся правдивый в отношении Аллаха, и он подтверждает его правдивость. И посредством разума познаётся лжец в отношении Аллаха, и он подтверждает его ложь». Ибн Сиккин сказал: «Клянусь Аллахом, это достойный ответ». (1-24)
Хадис 15. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Разум – опора человека. Из разума проистекают проницательность, понимание, память и знание. Посредством разума человек достигает совершенства. Разум является его проводником, зрением и ключом к деяниям. Если его разум будет поддержан божественным светом, то он станет знающим, помнящим, поминающим, проницательным, понимающим. Посредством этого человек познает «как», «почему» и «где». Он постигнет того, кто наставляет его, и того, кто вводит его в заблуждение. А когда он постигнет это, то он постигнет свой путь в жизни, свою связь и отделённость. И он проявит искренность в свидетельстве о единственности Аллаха и в признании покорности Ему. А когда человек сделает это, то получит утерянное и осознает грядущее. Он познает то, где он пребывает. Он познает, зачем он пребывает там. Он познает, откуда он явился и куда уйдёт. И все это достигается при поддержке разума». (1-25)
Хадис 16. Имам Садик, да будет мир с ним, сказал: «Разум – проводник верующего». (1-25)
Хадис 17. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «О Али, нет бедности страшней, чем невежество. И нет богатства лучшего, чем разум». (1-25)
Хадис 18. Посланник Аллаха, да благословит Аллах его и его род, сказал: «Если вы увидите человека, совершающего множество молитв и большое количество постов, то не восхищайтесь им, пока не узнаете, насколько он разумен». (1-26)
Хадис 19. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Я приму того, кто обладает хотя бы одним из множества благородных качеств. И возможно я закрою глаза на отсутствие подобных качеств. Но я никогда не прощу отсутствие разума и религии. Потому что отсутствие религии это отсутствие безопасности, и нет в жизни счастья, если в ней присутствует страх. А отсутствие разума это отсутствие жизни, и людей, у которых отсутствует разум, можно сравнить лишь с мертвецами». (1-27)
Хадис 20. Имам Али, да будет мир с ним, сказал: «Восторженность человека самим собой указывает на слабость его разума». (1-27)
Хадис 21. Передаёт Хасан ибн Джахм: «В присутствии Имама Риды, да будет мир с ним, были упомянуты его сторонники, и также был упомянут разум. Имам сказал: «Не следует придавать особого значения религиозному человеку, не обладающему разумом». Я сказал ему: «Да стану я жертвой за тебя. Есть люди, которые принимают это повеление (то есть имамат), и мы не замечаем в них недостатков, но они не обладают разумом». Имам сказал: «Они не являются теми, к кому обращался Аллах. Воистину, Аллах сотворил разум и обратился к нему: «Приблизься», и разум приблизился. Затем Он сказал ему: «Возвратись», и разум возвратился. Затем Аллах произнёс: «Клянусь своим могуществом и величием, Я не сотворил чего-либо более лучшего и более любимого Мною, чем ты. Посредством тебя Я наказываю и одариваю». (1-27)
