«И сказал Господь ваш: призывайте Меня – и Я отвечу вам, поистине, которые высокомерно смотрят на поклонение Мне, войдут в ад униженными».[2]
«Скажи: не оказал бы вам Господь мой поддержки, если бы не ваша молитва, но вы почитали ее ложью, и станет это для вас упреком».[1]
«И сказал Господь ваш: призывайте Меня – и Я отвечу вам, поистине, которые высокомерно смотрят на поклонение Мне, войдут в ад униженными».[2]
1 – Посланник Аллаха (С): молитва – мозг поклонения, и никто из творящих молитву не пропадет.[3]
2 – Он же (С): молитва – оружие верующего, столп религии и свет небес и земли.[4]
3 – Он же (С): поистине, самые бессильные люди – те, кто бессилен совершать молитвы.[5]
4 – Он же (С): самое предпочтительное поклонение – молитва, и если внушит Аллах рабу Своему творить молитву, то раскроет перед ним врата милости, ведь, поистине, никто из творящих молитву не пропадет никогда.[6]
5 – Он же (С): самое любимое для Аллаха (СВТ) дело на земле – это молитва.[7]
6 – Он же (С): молитва – щит верующего.[8]
7 – Он же (С): молитва действеннее, нежели острый меч.[9]
8 – Имам Ар-Рида (А): заповедую тебе пользоваться оружием пророков, и спросили: а что это за оружие пророков? Он (А) ответил: молитва.[10]
МОЛИТВА МЕНЯЕТ ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ
9 – Посланник Аллаха (С): предопределение не изменяется иначе как молитвой.[11]
11 – Имам Али (А): останавливайте молитвой волны несчастий, ведь тот, кто обрел от бедствия спасение, не меньше нуждается в молитве, нежели тот, из кого бедствия чуть не вынули душу.[13]
12 – Имам Ас-Садик (А): если кто боится, что постигнет его бедствие, но предварил его молитвой, не допустит Аллах (СВТ), чтобы он узрел это бедствие никогда.[14]
ПРЕДВАРЕНИЕ МОЛИТВОЙ
«И когда постигает человека убыток, он прибегает к молитве, обращаясь к Господу своему, а затем, когда Он меняет его состояние, то забывает то, с чем взывал он к Нему ранее, придавая Аллаху сотоварищей (помощников), сбиваясь с пути, скажи: наслаждайся своим неверием недолго, поистине, ты – из обитателей огня».[15]
«Ужели Тот, Кто отвечает на молитву угнетенного и отстраняет от него зло, и создает наместников на земле – ужели есть другой бог вместе с Аллахом – как мало вы вспоминаете!».[16]
13 – Посланник Аллаха (С): внушил Всевышний Аллах Дауду – да будет с ним мир: вспоминай Меня во дни твоего счастья, чтобы Я ответил тебе во дни твоей горести.[17]
14 – Посланник Аллаха (С): представь себя Аллаху в счастье – что бы Он узнал тебя в беде.[18]
ПРИЗЫВ ТВОРИТЬ МОЛИТВУ ВО ВСЯКОЙ НУЖДЕ
15 – Посланник Аллаха (С): просите Аллаха (СВТ) во всех представившихся вам нуждах, даже в починке сандалий – ведь если Он не облегчит вам это дело, то оно никак иначе не осуществится.[19]
МОЛИТВА – КЛЮЧ К ОТВЕТУ
«И если спросят Мои рабы обо Мне, то, поистине, Я – близок, отвечаю на молитву творящего ее, если он призывает Меня, так пускай же и они отвечают Мне и веруют в Меня, дабы быть им наставленными в праведности».[20]
16 – Посланник Аллаха (С): если желает Аллах ответить рабу Своему, то даёт ему возможность совершить молитву.[21]
17 – Имам Али (А): кто стучится в ворота милости Преславного Аллаха, тому отворено будет.[22]
18 – Имам Аль-Хасан (А): не для того, открывал Аллах (СВТ) ворота просьбы чтобы оставить закрытыми врата ответа на нее. [23]
УСЛОВИЯ ОТВЕТА НА МОЛИТВУ
1 – Знание
19 – Имам Ас-Садик (А): когда спросили его (А) люди: мы призываем (Аллаха), но не получаем ответа?!: - Это – потому, что вы призываете Того, Кого не знаете.[24]
20 – Он же (А): относительно Его изречения: «так пускай же и они отвечают на Мой призыв, и веруют в Меня»: - то есть, пускай знают, что Я в состоянии дать им то, о чем они просят.[25]
2 – Действия в соответствии со знанием
21 – Имам Али (А): будучи спрошен об изречении Всевышнего Аллаха: «Призывайте Меня – и Я отвечу вам»: а в чем причина, если мы призываем и не получаем ответа?: - Причина в том, что ваши сердца совершили восемь предательств: первое – в том, что вы знали Аллаха, но не воздали Ему должное исполнением возложенных Им на вас обязанностей, и знание ваше не прибавило вам пользы ни в чем… И на какую вашу молитву после этого будет отвечено, если вы перекрыли к этому пути и затворили ворота?[26]
3 – Обладать только тем, что получено добрым путем
22 – Посланник Аллаха (С): если раб воздевает руки к небу, а на столе его – пища, добытая запретным путем, то как будет отвечено на его молитву, когда он в таком состоянии?[27]
23 – Он же (С): приобретай имущество свое чистым и разрешенным путем, и на молитву твою будет отвечено. Если человек, имеющий во чреве запретное,[28] воздевает руки в молитве, то не будет отвечено на его молитву в течение сорока дней.[29]
24 – Имам Ас-Садик (А): если кто из вас желает получать ответ на свою молитву, то пускай имущество свое приобретает чистым и дозволенным путем, и пусть отдаст людям то что принадлежит им по праву, ведь, поистине, к Аллаху не восходит молитва раба, во чреве которого запретное, и на совести которого – попранные права одного из Его творений.[30]
4 – Присутствие сердца и его мягкость во время молитвы
25 – Посланник Аллаха (С): знайте, что Аллах не отвечает молитву, исходящую из сердца равнодушного, пренебрегающего (Божьими устоями).[31]
26 – Он же (С): обращайтесь с молитвой в состоянии мягкосердечия, ведь, поистине, это состояние – милость.[32]
27 – Имам Ас-Садик (А): поистине, Аллах не отвечает на молитву, творимую от сердца жесткого.[33]
28 – Он же (А): если сердце кого-либо из вас смягчилось, то пускай он творит молитву, и, поистине, сердце не смягчится, покуда не очистится и не будет в не искренности.[34]
ПРЕПЯТСТВИЯ К ПОЛУЧЕНИЮ ОТВЕТА
1 – Прегрешение
29 – Имам Аль-Бакир (А): бывает так что раб просит у Аллаха чего-либо, и вот уже скоро должно осуществиться просимое им, но он совершает прегрешение, и говорит Аллах Всевышний и Благословенный ангелу: не исполняй его просьбы, и запрети это, ведь, поистине, он обратился к снисканию Моего гнева и запрещению на получение чего-либо (просимого) от Меня.[35]
2 – Притеснение
30 – Имам Али (А): Аллах (СВТ) внушил Исе сыну Марьям (А): скажи старейшинам сынов Израилевых: …поистине, Я никому из вас не отвечу на молитву, равно как и вообще никому из людей, на совести которых лежит оказанное ими притеснение и попранные права.[36]
31 – Имам Ас-Садик (А): поистине, Аллах (СВТ) говорит: клянусь Своей мощью и величием, Я не отвечу на молитву или проклятие раба притесненного несправедливостью, на совести которого такая же несправедливость, причиненная другим людям. [37]
3 – Противоречие мудрости
32 – Имам Али (А): поистине, щедрость Всевышнего Аллаха не противоречит Его мудрости, поэтому не на всякую молитву бывает ответ.[38]
ЭТИКА МОЛИТВЫ (ДУА)
1 – Бисмилла
33 – Посланник Аллаха (С): не отвергается молитва (дуа), начинающаяся со слов: Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. [39]
2 – Прославление
34 – Посланник Аллаха (С): поистине, несовершенная есть всякая молитва (дуа), которой не предшествует прославление Аллаха.[40]
3 – Благословение Мухаммаду и его роду
35 – Имам Ас-Садик (А): молитва не будет воспринята, покуда не будут произнесены благословения Мухаммаду (С) и роду Мухаммада (А).[41]
36 - Он же (А): у кого есть просьба к Аллаху (СВТ), тот пусть начнет ее с благословения Мухаммаду и его роду. Затем пусть попросит желаемого. Затем пусть завершит молитву благословением Мухаммаду и роду Мухаммада. Ведь, поистине, Аллах (СВТ) более щедрый, чем тот, кто принимает два края и оставляет середину, поэтому, приняв начало и конец в виде благословения Мухаммаду и роду Мухаммада, Он не оставит без внимания и середину молитвы.[42]
4 – Испрошение заступничества праведников
37 – Имам Аль-Казим (А): если есть у тебя просьба к Аллаху, то скажи: Господи, я прошу Тебя ради (по праву) Мухаммада и Али, ведь, поистине, их положение у Тебя – предпочтительное.[43]
5 – Раскаяние в грехах
38 – Имам Ас-Садик (А): сначала – прославление (Аллаха), затем – признание в грехах, затем – просьба.[44]
6 – Трепет
39 – Бихар-уль-анвар: о том, о чем увещевал Аллах (СВТ) Ису (А): О, Иса (А), призывай Меня молитвой человека, погруженного в печаль, у которого нет (иного) помощника… И не призывай Меня иначе как будучи трепетным, безропотным, и непритворным предо Мною, – и когда станешь Меня так призывать, то на такую молитву Я отвечу.[45]
40 – Имам Аль-Хусейн (А): бывало, Посланник Аллаха (С) воздевал руки в молитве, и просил Аллаха так, словно просит пропитания обездоленный.[46]
7 – Молиться два раката
41 – Имам Ас-Садик (А): кто совершил омовение в надлежащей форме, затем помолился два раката, с полными поясными и земными поклонами, затем произнес пожелания мира и прославил Аллаха (СВТ) и Его Посланника (С), а затем попросил удовлетворения собственных нужд, если попросил уместное и разумное и попросил доброе и здравое тот никогда не будет обделен.[47]
8 – Не считать просьбы многочисленными
42 – Посланник Аллаха (С): просите Аллаха и просите много, поистине, нет для Аллаха многого и большого.[48]
43 – Имам Аль-Бакир (А): не какую просьбу не считай большой, ведь то, что у Аллаха больше того, что вы себе представляете.[49]
9 – Чтобы просить о том, что больше всего заботит
44 – Имам Али (А): в завещании сыну своему Аль-Хасану (А): - проси о том, что тебя действительно заботит, о том, чья красота останется с тобою навсегда, и что никогда не прейдет и не причинит тебе зла, а что до богатства, то оно не останется с тобою навечно, и ты не останешься с ним.[50]
45 – Имам Ас-Садик (А): на вопрос что попросила старая женщина из рода Израилева Мусу (А)?: она сказала: я не сделаю этого, покуда ты не дашь мне следующее: выпрямишь мою ногу, вернешь мне зрение, вернешь мне мою молодость и заберешь меня с собою в рай.[51]
10 – Молитва за всех
46 – Посланник Аллаха (С): если призывает из вас кто-либо Аллаха в молитве (дуа), то пускай делает это за всех, ибо такая молитва (дуа) испрошается быстрее. Кто предварит молитвой за сорок человек прежде, чем обратиться с молитвой для себя, то Аллах исполнит его просьбу для всех – и для них, и для него.[52]
48 – Имам Ас-Садик (А): не бывает такого, чтобы собралась группа из четырех человек просить Аллаха в молитве об одном и том же деле, и они остались бы без ответа до того как разойдутся.[54]
13 – Благие помыслы относительно ответа на просьбу
50 – Имам Ас-Садик (А): если ты призываешь (Аллаха), то думай о том, что просимое уже при дверях.[56]
14 – Выбор подходящего времени
51 – Посланник Аллах (С): лучшее время для вас, чтобы призывать Аллаха (СВТ) – в ночных бдениях, и читайте следующий аят, повествующий о высказывании Йакуба (А): «Скоро я попрошу за вас у моего Господа прощения» и сказал: он (Йакуб (А)) отложил эту молитву (дуа) до ночного бдения.[57]
52 – Имам Ас-Садик (А): есть три времени, в которые молитва (дуа) не остается без ответа от Аллаха: после завершения обязательной молитвы, во время ниспослания с небес дождя, и во время явления Аллахом Своего знамения на земле (затмения солнца и т.д.).[58]
15 – Настойчивость (стойкость - истикама)
53 – Посланник Аллаха (С): окажет Аллах (СВТ) милость рабу, просящему у Него с насточивой молитвой, проявляя стойкость, невзирая на то, получает он ответ на свою молитву или нет.[59]
54 – Имам Аль-Бакир (А): клянусь Аллахом, не бывает, чтобы раб проявил настойчивость в своей просьбе у Аллаха (СВТ) и просьба его осталась бы без ответа.[60]
ЧТО СЛЕДУЕТ ОСТАВИТЬ ОБРАЩАЮЩЕМУСЯ С МОЛИТВОЙ
1 – Молитва о несбыточном
55 – Имам Али (А): о, молящийся (просящий), не взывай о том, что несбыточно (неразумно) и утопично.[61]
2 – Спешка
56 – Имам Ас-Садик (А): будет верующий человек пребывать в порядке, благости и милости от Аллаха, покуда не станет спешить и разочаровавшись оставлять молитву (дуа). И спросили: что значит спешить? Он (А) ответил: то есть, говорить: я об этом уже помолился (просил) тогда-то и тогда-то, но что-то не вижу ответа.[62]
3 – Чтобы не учить Аллаха, что для него лучше
57 – Посланник Аллаха (С): сказал Благословенный и Всевышний Аллах: сын человеческий, повинуйся Мне в том, что Я повелеваю тебе, и не учи Меня тому, что для тебя лучше.[63]
ЧЬИ НУЖДЫ УДОВЛЕТВОРЯЮТСЯ БЕЗ ПРОСЬБЫ
58 – Абу Хамза: Аллах внушил Дауду (А): о, Дауд, не бывает такого раба из числа Моих рабов, который повиновался бы Мне во всем, что Я повелеваю ему, и Я не удовлетворил бы его нужды прежде, чем он попросит Меня, и не ответил бы ему прежде, чем он обратится ко Мне с молитвой.[64]
59 – Посланник Аллаха (С): сказал Аллах: чей разум занят Моим поминанием вместо просьб ко Мне, тому Я дарую сверх того, что дается просящим.[65]
60 – Фатима Аз-Захра (А): кто возвысится к Аллаху в искреннем поклонении, на того Аллах (СВТ) ниспошлет лучшее исполнение его нужд.[66]
НА ЧЕЙ ПРИЗЫВ СНИСХОДИТ ОТВЕТ
61 – Имам Аль-Хасан (А): я – поручитель того, в чьем сердце нет иной заботы кроме довольства Аллаха, что Аллах ответит на его молитву.[67]
62 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): кто ни о чем не просит людей и не надеется на них, а обращает свои просьбы к Аллаху (СВТ) во всех своих делах, тому Аллах (СВТ) ответит на всякую его просьбу.[68]
МОЛИТВЫ, СНИСКАЮЩИЕ ОТВЕТ
63 – Посланник Аллаха (С): бойтесь проклятия своего отца, оно – острее меча.[69]
64 – Он же (С): молитвы детей моей общины всегда будут находить ответ, покуда они не станут совершать прегрешения.[70]
65 – Имам Аль-Хасан (А): кто читает Коран, того молитва находит ответ, рано или поздно.[71]
ПРИЗЫВЫ, НА КОТОРЫЕ НЕ БУДЕТ ОТВЕТА
66 – Посланник Аллаха (С): я попросил Аллаха, чтобы Он не отвечал на проклятия между друзьями .[72]
67 – Имам Ас-Садик (А): на молитву четырех человек не будет ответа: человека, сидящего в своем доме и говорящего: Господи, облагодетельствуй меня, и ему сказано будет: ужели Я не заповедал тебе идти и искать пути получения Моей благодати? Или человека, проклинающего свою жену, и будет ему сказано: ужели Я не предал решение ее дел в твои руки? Или человека, израсходовавшего бесцельно свое имущество и просящего: Господи, облагодетельствуй меня, и будет ему сказано: ужели не повелел Я тебе быть бережливым?.. Или человека, владевшего имуществом, и давшего его в кредит без свидетелей и расписки, и будет ему сказано: ужели Я не заповедал вам брать свидетелей и расписку?[73]
ПРИЧИНЫ ЗАДЕРЖКИ С ОТВЕТОМ НА ПРОСЬБУ
68 – Имам Али (А): пускай тебя не обезнадёживает задержка с ответом на просьбу, ведь дарование – по мере намерения. Возможно, дарование тебе просимого было отсрочено, дабы могло быть увеличено твое воздаяние, и чтобы упование надеющегося на большее принесло большее. Возможно, ты просил о чем-то и получишь нечто лучшее взамен просимого, рано или поздно, или не было тебе отвечено в твоих же интересах. Возможно, в просимом тобой была погибель для твоей религии, будь просимое тебе даровано.[74]
69 – Имам Ас-Садик (А): сказал Всевышний Аллах: клянусь Своей мощью, величием, могуществом и сиянием славы, поистине, Я не забочусь о том, чтобы даровать Своему приближенному в доме временного жизненного местопребывания такую вещь, которая отвлекла бы помыслы его от вспоминания Меня, ибо хочу чтобы он призывал Меня и Я слышал его голос, и, поистине, Я даю кафиру желаемое, чтобы он не призывал Меня и Я не слышал его голоса, ибо Я гневаюсь на него.[75]
ПРИЧИНЫ ОТСУТСТВИЯ ОТВЕТА
70 – Имам Ас-Садик (А): пришел человек к Повелителю Верующих (А) и сказал: я обратился к Аллаху и не вижу ответа! Он (А) ответил ему: однако, ты описывал Аллаха, неподобающими Ему атрибутами. Поистине у молитвы, четыре надлежащих ей качества: искренность помыслов, чистое намерение, познание пути приближения (к Аллаху) и разумность просимого. Призывая, знал ли ты что-либо об этих четырех качествах? Он ответил: нет. Он (А) сказал: так знай их и проси, учитывая эти особенности.[76]
НЕВОЗМОЖНОСТЬ ТОГО, ЧТОБЫ МОЛИТВА ОСТАВАЛАСЬ БЕЗ ПОСЛЕДСТВИЙ
71 – Посланник Аллаха (С): поистине, Господь твой – Живой, Щедрый, и превыше Вседержитель того, чтобы раб воздевал к Нему свои руки и Он возвращал их пустыми.[77]
72 – Имам Зейн-уль-Абидин (А): нет у молитвы верующего более трёх исходов: либо ответ сохранён до получения просимого в судный день, либо будет дано просимое в этом мире, либо ответом будет отвергнутое от него бедствие, которое должно было с ним произойти.[78]
73 – Имам Ас-Садик (А): увидев прелесть воздаяния, в жизни грядущей, пожалеет верующий и скажет: О если бы мои просьбы в прошлом мире оставались без ответа![79]
