Если кто-то станет исследовать богословие, вообще фундаментальные основы шиизма, обнаружит, что это течение во всех вопросах без исключения опирается на сунну Пророка (д.б.А.р) при посредничестве двенадцати имамов. У них всего два источника - Коран и Сунна. Первым источником для шиитов является Коран, а вторым - Сунна Пророка (д.б.А.р). За всю историю это было так, ни один шиит не заявлял о том, что какой-то вопрос по шариату он решил так-то.
Когда Али (мир ему) был избран халифом, ему предложили:
- Следуй по пути двух шейхов!
Он ответил:
- Я буду следовать только по пути Корана и Сунны Пророка (д.б.А.р).
В следующих главах мы расскажем о верности и преданности Али (мир ему) Сунне Пророка (д.б.А.р). Он всегда придерживался законов Сунны и старался вернуть народ в это русло, поэтому халифы были рассержены на него и вбивали клин между ним и народом.
Имам Багир (мир ему) всегда говорил: "Если мы скажем вам что-то от себя, то мы обречем и себя и вас на заблуждение. Мы приводим вам доводы только Аллаха и Пророка” (д.б.А.р).
В другой раз он говорит: "Джабир! Если мы будем действовать с вами на основе личных воззрений и будем говорить то, что думаем сами, то станем беспомощными. Мы передаем слова Пророка (д.б.А.р), которых охраняем как золото".
Имам Джафар Садиг (мир ему) говорит: "Клянусь Аллахом! Мы не говорим по велению души и не произносим ничего лишнего, кроме слов Аллаха. Каждая весть, выходящая из наших уст, исходит от Посланника Аллаха".
Ученые и богословы, также, не говорят от себя ничего, они во всем опираются на Ахли Бейт. Если даже обратимся к величайшему ученому - богослову нашего века Сеййиду Мухаммад Багир Садру, то увидим, что он подчеркивает в своей книге, в разделе богослужений и торговых взаимоотношений: "Считаю нужным вкратце говорить об источниках, на которые опирался. Эти источники такие ценные, которые дошли до нас, благодаря богобоязненным и честным пересказателям хадисов" ("Аль - фатавиль - вазихе", Шахид Багир Садр, стр. 98). Мы не имеем право, подчиняться аналогиям, предположениям и умыслам (Одним из методов обнаружения аргументов является рассудок).
Но богословы не едины во мнениях по этому вопросу. Лично мы ничего не нашли по аргументам рассудка, несмотря на то, что считаем это позволительным. Потому что вещь, аргументированная рассудком, не может не сходиться с Кораном и Сунной. А общину, вне Корана и Сунны, мы не считаем доводом, с некоторыми исключениями в отдельных случаях.
Следовательно, мы опираемся на два источника - это Коран и Сунна. Просим Аллаха, чтобы Он нас всегда направлял к этим двум основам. Кто подчинится им, он привязан к истине очень крепкой веревкой, которая не рвется никогда. Аллах всеслыщащий и всевидящий.
Да, у шиитов всегда было так, они подчинялись только этим двум источникам. Никто из них не отвечал на вопросы шариата по собственным аналогиям и предположениям. Имам Садиг (мир ему) говорил Абу Ханифе при известной встрече между ними: "Не делай аналогии(кыйас) в религии Аллаха. Если шариат смешается с аналогией, религия погибнет. Первым сделавшим аналогию был Иблис. Он сказал об Адаме: "Я лучше его, я сотворен из огня, а он из глины".
Это источники шиитов. От Али ибн Абу Талиба (мир ему) до сегодняшнего дня шииты обращаются только к этим источникам - Корану и Сунне.
