Секуляризм - концепция, появившаяся в Европе со времени Ренессанса, согласно которой государство и общество должно существовать отдельно от религий, религия ограничивается индивидуальными обрядами и не должна вмешиваться в социальные или политические дела.
Она появилась тогда, когда церковная тирания под эгидой христианства измучила людей и поэтому после многих длительных войн европейцы решили заниматься богослужением дома или в церкви и задачу управления страной возложить на правительства.
Параллельно с распространением секуляризма произошло другое событие, т.е. усиление ряда европейских государств, а ослабление ряда азиатских и африканских цивилизаций. Европейцы воспользовавшись случаем, начали агрессию в другие страны и их колонизацию. Не ограничившись расхищением богатств восточных стран, они пытались распространить и секуляризм. Налаживание связи с политиками и главами колонизированных стран и учеба представителей их элиты в Европе подготовили предпосылки знакомства с секуляризмом. Таким образом, интеллигенция развивающихся и в том числе исламских стран увидев индустриальный и научный прогресс Европы, считала, что этому помог секуляризм и решила, что колонизированные страны также должны подчиниться его принципам.
Европейцы уже более двух веков распространяют секуляризм в исламском мире и за это время он более всего оказал воздействие на прозападную интеллигенцию и главы некоторых мусульманских стран приняли его из-за собственных интересов и пытались поставить исламскую религию в изоляцию. Например, можно указать на установление в 1923 году Кемалем Ататюрком светского государства в Турции или в дореволюционном Иране. Тем не менее, эта западная школа меньше проникла в исламские общества. Кстати, следует отметить, что несмотря на заявления секуляристов о приверженности к демократии секуляристские правительства в исламских странах в основном деспотические.
С другой стороны, в незападных странах секуляризм столкнулся с многочисленными помехами, ведь он ставит под вопрос традиции и древние цивилизации последних и пытается навязать народам свои взгляды. Несомненно, ислам считается главным препятствием на пути распространения секуляризма, отвечающего отчасти исключительно материальным нуждам человека. В исламском мире секуляристы сталкиваются с богатой и активной школой, глубоко проникшей в сердца ее приверженцев. Поэтому они пытаются ограничить ислам индивидуальными убеждениями и обрядами, игнорируя при этом ее социальные и политические аспекты.
Безусловно, нарастающая бдительность исламского мира, призывающая к возрождению торжественной исламской цивилизации в соответствии с потребностями времени, нанесла самый мощный удар по секуляризму. Победа исламской революции в Иране и ясное мышление ее основоположника имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу!) о неразделимости религии и политики откровенно противоречило секуляристическим принципам, что заставило западные государства противостоять ей.
В ходе процесса исламской бдительности группа интеллигенции, убедившись в противоречивости слов и действий западных руководств и внимательно изучив исламскую религию, присоединилась к революционерам и оставшись приверженной к исламу, достигла научного прогресса. Из их числа можно назвать известного иранского писателя Джалала Аль-Ахмада, назвавшего полвека назад прозападные тенденции болезнью и призвавшего не испугаться западных технологий, а освоить их.
Палестинский мыслитель Эдуард Саид несмотря на то, что проживал в США и был христианином всегда настаивал на своей палестинской сущности. В книге "Востоковедение" он разоблачил колонизаторскую сущность западных востоковедов. Сегодня благодаря исламской бдительности увеличилось число таких сознательных интеллигентов.
Одна из причин изоляции секуляризма в различных странах связана с постоянным оскорблением западными правительствами и СМИ восточных народов и мусульман. В период колонизации европейцы называли иноверцев нецивилизованными и даже варварами и после Второй Мировой Войны дали Востоку такие прозвища, как Третий и развивающийся мир. Эдвард Саид в своей книге отмечает, что с точки зрения европейцев, жители Востока не могут как жители западного полушарья быть логичными, миролюбивыми, либеральными, разумными, придерживаться общечеловеческих ценностей и по природе своей склонны к "азиатской деспотии".
Профессор Бостонского университета Питер Бергер в книге "Падение секуляризма" считает неправильной ту мысль, что модернизм приводит к падению религии. По его мнению, современный мир сильно религиозный, а Европа считается исключением. Исламское восстание он считает эффективным возрождением религиозных ценностей.
За последние годы одновременно с усилением исламских движений в различных точках мира секуляристы отступили от некоторых своих важных идей, т.е. демократии и выборов. Ведь они знают, что проведение выборов в таких исламских странах, как Турция и Алжир обернется в пользу мусульман. Это говорит о противоречии между словом и действием.
В целом можно сказать, что секуляризм в исламском мире потерпел поражение при навязывании своих убеждений и со временем больше оказывается в изоляции.
