Язык является средством для передачи речи и принятия пищи. При помощи этого крайне важного органа можно чувствовать сладость, кислость, остроту и горечь той или иной пищи. Имам Саджад (ДБМ) выделяет среди разных обязанностей женщин их роль в деле произнесения речи. Поскольку язык имеет важную роль в передаче учений и понятий, а также в деле воспитания и развития людей.
Посредством общения, вопросов и ответов, человек приобретает необходимую информацию и таким образом интегрирует свою личность. Иными словами мозг и мысли человека представляют собой глубокую и скрытую сокровищницу, ключом к которой является язык. Когда открывается язык, выявляется подлинная сущность и место человека. Имам Али (ДБМ) назвал этот важный орган человеческого тела великим знамением Господа и мерилом человеческой личности и изрёк в этой связи: «Личность человека сокрыта под его языком".
Священный Коран также, говоря о сотворении человека, напоминает о важности повествования и речи и считает дарование Всевышним Господом этого блага человеку одним из проявлений милости Создателя по отношению к нему. В первых аятах суры "Милостивый" Господь изрёк: "Милостивый научил (Мухаммада) Корану, создал человека, научил его ясной речи".
Язык в Коране является показателем личности человека. Когда мы читаем в Коране рассказ о его светлости Йусуфе и Зулейхе, аяты свидетельствуют о том, что до тех пор, пока Йусуф не поведал об обстоятельствах случая, имевшего место с Зулейхой, его личность оставалась сокрытой за завесой. После выхода на свободу из заточения, после того, как он рассказал об измене супруги египетского правителя и своей невиновности, правитель сказал, что он занимает особое почетное место в его глазах, и впредь будет пользоваться его доверием.
Святой Пророк ислама также призывал людей к мягкости речи и употреблению красивых слов при общении друг с другом. В одном из хадисов его светлость изрёк: "Произносите речи, чтобы узнали вас по вашим речам".
Крайне важным нюансом касательно языка является достойный способ его использования. Этот маленький орган тела, озвучивая подобающие и уместные слова, влечет человека к счастью и добру. И наоборот, произнося предосудительные и неуместные речи, погружает его в трясину бед и несчастий. Однажды, когда Лукман-мудрец был слугой, его хозяин приказал ему принести для него лучшую часть бараньей туши. И Лукман принес для него язык и сердце. На следующий день он приказал ему принести для него худшую часть бараньей туши.
Лукман снова приготовил бараний язык и сердце и отнес их своему господину. Тогда господин спросил Лукмана: "Почему ты приготовил для меня одинаковую еду эти два дня? Каким образом эти два органа могут быть одновременно самыми хорошими и самыми плохими". Лукман ответил: "Если язык и сердце чисты, нет ничего лучше них. Если же язык и сердце скверны и порочны, нет ничего хуже них".
Очень многие добрые и дурные деяния получают распространение именно посредством языка. Произнесение благих и добрых слов или наоборот злословие и пересуды характеризуют личность и суть человека. Поэтому имам Саджад (ДБМ) призывает людей контролировать язык и соблюдать его права. Его светлость призывает людей знать цену языку и не пачкать его недостойными и скверными словами. В одном хадисе говорится, что однажды к его светлости Иисусу (ДБМ) приблизилась свинья. Его светлость вежливо сказал свинье: "Иди своей дорогой". Его сподвижники спросили: "О Дух Божий! Почему ты так вежливо разговариваешь с таким животным, как свинья?" Иисус (ДБМ) ответил: "Я не желаю произносить недостойные слова".
Добрые и взвешенные слова влекут за собой много изобилия и добра. Изобилие это достанется тому, кто приучит свой язык к произнесению красивых и благовидных речей. Имам Саджад (ДБМ) изрёк в этой связи: "Благовидные слова приумножают имущество, богатство и пропитание, посылаемое Всевышним Создателем, продлевает жизнь человека, вызывает в членах его семьи большую любовь к нему и вводит его в рай".
