Ответ на это вопрос включает несколько коротких частей.
1. Основатель этого учения шейх Мухаммад Абд аль-Ваххаб из Неджа, родившийся в 115 году по лунной хиджре (1704), и скончавшийся в 1206 году по лунной хиджре (1792). Его доктрина стала называться именем его отца, ваххабизмом. 2. Мухаммад Абд аль-Ваххаб черпал свои мысли у Ибн Таймийи ад-дин Ахмада, жившего в 662-728 году по лунной хиджре (1263-1328). 3. Источник их уклонения с истинного пути – поверхностное понимание только лишь внешнего содержания некоторых аятов Священного Корана и хадисов. На основании этого они и высказывали свои суждения, противоречащие ясным взглядам других мусульман, как суннитов, так и шиитов. 4. Ваххабиты, на основе своих мышлений считали некоторую часть убеждений мусульман, как например, убеждение в возможность требования заступничества от Пророков Аллаха и Его друзей (шафаат), или же убеждение, о прибегании к помощи Божьих Пророков и друзей Аллаха (тавассуль) противоречащим основам единобожия. Из-за этого они обвиняли мусульман в безбожии, язычестве и нововведениях в религии. 5. Во многих вопросах ваххабиты пользовались мощной поддержкой колонизаторов и врагов Ислама, которым было выгодно создание расколов и разъединений в рядах исламской нации. 6. В то время, когда Ибн Таймийа обнародовал некоторые из своих измышлений, из их числа, он считал нововведением и запрещённым по шариату деянием (харам-ом) посещение гробницы Пророка Ислама (ДБАР). Учёные четырёх религиозно-правовых школ выступили против его измышлений. Было написано много книг, доказывающих абсурдность убеждений Ибн Таймии. За проявление своих несуразностей он был заключён в тюрьму города Дамаска, где и скончался в 728 году по лунной хиджре (1328. х. л.). 7. Со смертью Ибн Таймии его абсурдные идеи были почти забыты всеми. Так продолжалось до 18 века, когда Мухаммад Абд аль-Ваххаб, последователь ханбалитского мазхаба, попал под влияние этих ложных идей. Мухаммад Абд аль-Ваххаб вновь оживил эти измышления из-за чего и столкнулся с суннитскими учёными. Даже отец и родной брат Абд аль-Ваххаба отрицали и отвергали его идеи. Его брат Сулейман написал книгу под названием «Ас-сава’икуль илахийа фи-р-радди аля-ль-ваххабийа», а спустя некоторое время опубликовал ещё одну книгу «Фасл аль-хатаб фи-р-радди аля Абд-аль-Ваххаб». Англичане, которые увидели в новом учении сообщника своим колонизаторским целям, хорошо знали, что это измышление способно посеять зёрна раздора и раскола в исламских государствах, и тем самым ослабить основы Османской империи. Они приложили максимум усилий для поддержки этого учения. Мухаммад Абд аль-Ваххаб для распространения своих мыслей заключил договор с Мухаммадом бин Саудом, правителем одной из местностей Неджда. Они повели многочисленные войны, набеги и грабежи против несогласных с ними. Каждого, несогласного с их убеждением, они объявляли неверующим, находящегося в состоянии войны, и на основе этого, посягательства на душу и состояние этих мусульман, объявляли разрешённым и дозволенным по шариату деянием. 8. Алламе Мухаммад Амин, известный как Ибн Абедин, один из крупнейших ханафитских учёных в примечаниях к книге «Дурр аль-мухтар» называет ваххабитов хариджитами нашего времени. Он пишет следующее: «Ваххабиты, точно так же как и хариджиты, только лишь себя считают мусульманами, а всех остальных обвиняют в неверии и безбожии». Для большего знакомства с этим вопросом Вы можете обратиться к книгам «Кашф аль-артиаб», написанную алламе Сейидом Мухсин Амини; «Познание ваххабизма и его опровержения», автор Мулави Рузе Багги; «Учение ваххабизма», автор аятолла Джафар Субхани; а также книгу «Вероубеждение суннитов в опровержении ваххабизма и нововведений», переведённую Мулави Абдаррахманом Чабхари.
