В ней Его Светлость описывает свое время с пренебрежением, и разделяет людей на пять категорий, после чего провозглашает аскетическое отношение к миру

Произнесена Его Светлостью при выступлении на Басру, в ней содержится указание на мудрость ниспослания Пророка(С), после чего указывается на его достоинства и порицается партия хариджитов

Произнесена Его Светлостью, когда он, освободившись от проблемы хариджитов, призывал людей выступить на Сирию, и в этой речи он выражает разочарование ими и призывает их к стойкости

Произнесена после того, как дошли до Его Светлости сведения о Хакамейн, в ней прославляется Всевышний за все испытания, что были Им ниспосланы, после чего разъясняются причины испытаний

Устрашение людей Нахравана

Проповедь, в которой упоминаются достоинства его - да будет над ним мир - произнесена после события Нахраван

В ней указана причина именования сомнения сомнением, потом - разъяснение положения людей в этом состоянии

Произнесена Его Светлостью, когда дошли до него сведения о выступлении Нумана бин Башира, сподвижника Муавии, на Айн-ут-Тамр, в ней он пристыжает людей и вдохновляет их на сражение с ним

Относительно хариджитов, когда Его Светлость услышал их клич "нет суждения, кроме как у Аллаха”

В ней Его Светлость осуждает предательство и предупреждает от него

В ней Его Светлость предупреждает от следования суетным измышлениям и от слишком больших надежд на земную жизнь

огда указали Его Светлости его сподвижники на необходимость приготовлений к войне с Шамом (Сирией), когда он послал Джарира ибн Абдаллаха Аль-Баджали к Муавии с требованием принести присягу верности, а тот отказался, то Его Светлость на это сказал:

Когда Маскала ибн Хубайра Аш-Шайбани убежал к Муавии, поскольку он приобрел некоторых пленников Бани Наджия у подчиненного Повелителя Верующих, но, когда тот потребовал выплатить их цену, он отказался и убежал в Сирию, Повелитель Верующих сказал:

Является частью хутбы, произнесенной в День Разговения, в которой следует восхваление Аллаха и принижение значения здешнего мира

Произнесена Его Светлостью в начале выступления на Аш-Шам (Сирию), она представляет собой молитву, с которой он обратился к Господу, вдев ногу в стремя